へんぽらいの祭り談義

平成25年7月28日、前日の浜参宮に続く本番だ。

参加者は神宮の駐車場に集まり説明を聞いた。

待機しているお白石持ちの奉献車 

このどれかを曳くのかと思っていた。 

奉献車に積まれたお白石 

曳く奉献車はすでにおかげ参道に配置されていて、その横を通ってずっと前方に移動した。綱の長さは260メートルとのことで、振り向いてもカーブする道の陰で奉献車は見えない。

いよいよ曳き始め。かけ声に唱和して一斉に綱を曳く。 

何カ所かに設けられた給水所では奉仕される方々が拍手とハイタッチで迎えてくれました。 

同行の仲間たち 

遠くの看板の向こうに、ちょっとだけ奉献車が見えた。 

移動距離は800メートルと短く、260メートルの綱前方ではさらに短い。

ゴールの宇治橋には案外あっけなく着いてしまいました。

残念ながら写真はありませんが、この後手水を取りお白石を白布でくるんで両手で持って御垣内に進み、新たなお社の周囲にそっと置いてきました。

前回のお白石持ちは参加できず、20年経ってやっと参加できました。

次のお白石持ちの20年後にも、元気だったらぜひ参加したいと思います。

平成25年7月27日に翌日参加するお白石持ちに先立ち、禊ぎに当たる浜参宮で二見興玉神社に参拝しました。

お祓いを受けます。

夫婦岩

空気がきれいに澄んだ日に限られますが、この間に富士山が見えるというのは有名です。

夏至の頃夫婦岩の間に昇る朝日の中に、富士山のシルエットが写っている写真を見せていただきました。

それぞれ参拝します 。

夫婦岩遙拝所 

人がなでるからでしょうか、所々光っています。 

9日から発熱して寝込んでしまった。

思えば風邪が発症した8日が富士宮市文化財保護審議会の視察の日だった。

花粉症が今年はやけに症状が激しいと最初は思っていたのだが、どうも違ったようだ。

視察の報告がまだだったので、とりあえず写真でご報告する。

視察場所は下条の妙蓮寺。

南条氏の居館跡に妻妙蓮尼の一周忌供養のため建てられたという。

1780年に建てられたという下庫裏は、現在も住宅として使われている。

大庫裏には合計百数十畳にもなる大小9部屋の座敷がある。

すでに市文化財指定を受けている客殿。

樹齢約600年と言われる山茶花が、寺の歴史を物語る。

鼻水は止まり熱こそ下がったものの、今度は喉が痛む。

症状が一巡しなければ風邪も完治しないかな。

今日は冬至。

Wikipedia「冬至」によれば

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冬至（とうじ）は、二十四節気の第22。十一月中（旧暦11月内）。

現在広まっている定気法では太陽黄経が270度のときで12月22日ごろ。恒気法は節気を冬至からの経過日数で定義するが、基点となる冬至は定気と同じ定義である。定気と恒気で一致する唯一の節気である。暦ではそれが起こる日だが、天文学ではその瞬間とし、日のほうは冬至日（とうじび）と呼ぶ。

期間としての意味もあり、この日から、次の節気の小寒前日までである。

西洋占星術では、冬至を磨羯宮（やぎ座）の始まりとする。

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とのこと。

平たく言えば一年で最も昼が短かく夜が長い日で、この日を境に日毎に昼が長くなる。

暦サイトの冬至の項中には次のように書かれている。

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易から見た冬至　

左は旧暦十一月（子月）に割り振られた易の卦「地雷復」。全て陰の気で覆われた十月（亥月）の後で、陽の気が仄見える様子を表した言葉です。



太陽の力は、冬至の日まで徐々に弱まって行くように見えます（日射しは弱く、日の照る時間も短くなる）。冬至は太陽の力が一番弱まった日ということになります。

しかし、力が一番弱まった日ということは、この日を境に再び力が強まる（甦る）日であるともいえます。このことから冬至は、

「一陽来復の日」

として尊ばれたのでした。

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ともかく今日がどん底で、これから日に日に昼が長くなってゆくという、希望に満ちた日でもある。冬至に南瓜を食べ、柚を浮かべたお風呂に入るという風習も、陰の気に満たされた時に陽の気の芽生えを願いを込めて祝うもののようだ。

キリスト誕生以前から冬至を祝う祭りが行われていたという。

陽気満つる春を待ち望む。そんな想い。

明日は今日より良くなる。

心からそう願う。

浅間大社青年会による富士山頂奥宮囃子奉納

浅間大社青年会が昭和49年に出来て数年後、祭事係会の全面的なご協力で囃子道具が揃えられ、会員による囃子練習が始まった。



当時はまだ祭りの低迷時代で、祭りを復興させたいという気運は高まりつつあったが、長期の休止は地元囃子方の老化と散逸をもたらしていた。

山車や屋台は残っていても、お囃子がなければ引き回しは出来ない。

祭り復興のためには、お囃子の習得が第一の課題だった。

浅間大社青年会は、神社奉仕を通して地域共同体や世界平和に貢献するという理念を持ち、市内在住の氏子によって構成されている。だから会員である町内の祭りを実施している所と休止している所の青年が相互に協力することで、それが祭りの復興の大きな原動力になっていった。

浅間大社境内でのお囃子練習から囃子をおぼえ、地域で祭りが復興された町内も数多い。祭り復興を聞いて離れていた往年の囃子方が指導にあたり、地域伝統の囃子を復活させたと言う話も聞く。



浅間大社青年会の囃子練習が祭り復興のきっかけとなったこと。囃子方も次世代、次々世代と変わる内にそんなことはどうもとっくに忘れられているようだ。



忘れてけっこう。

誰だって先輩から教わったものを、淡々と次に引き継いでゆくだけのこと。教える上で見返りを求めないのは、それを引き継いで囃子を守り伝えてくれると信ずるからだ。



忘れないで欲しいのは、教えた貰ったものは必ず次代に伝えてゆくこと。逃げ出さないこと。投げ出さないこと。

簡単なようで難しいが、それだけが暗黙の約束。



それぞれの町内で守り伝えられるお囃子だが、地元の練習が始まる祭り前には他町の囃子を聴く機会はあまり無いもの。

毎月定期的に練習を行い、相互に刺激し合い互いの囃子を盗み合う。練習後歓談し、祭りへの熱い想いなど語り合う。





浅間大社青年会の囃子練習は、そんな思いと歴史を持っている。



 

触れただけで倒れたという銀杏は、富士山の縄状溶岩の上で深く根を下ろすことも出来ず、周囲に根を広げることもままならなかったのだろうか。

同じような老木の倒れたのを見たことがある。

それは浅間大社境内、天神社隣の椎の大木だった。

早朝いきなり倒れ、浅間大社境内透き塀をかすめて少し破損させたと言うが、人や車には被害が及ばなかったという。

これがその椎の木の根本だ。

ちぎれて小さくはなっているのだろうが、周囲に張り出すべき根張りがあまりにも小さい。

すぐ下は縄状溶岩で深く根を下ろすことは出来ないが、広く根を張り出すにはスペースが確保できなかったのだろうか。

この老木の枝分かれした部分には他種の若木が着床していた。

幹の下部には枝が朽ちたような穴があり、そこに潜ろうとするヘビの姿も見たことがある。

上部は案外しっかりしているようだが、根や幹の下部では腐朽が進んでいたのだろう。

この木が倒れた一月ほど後に、少し西側の老木も倒れたそうだ。

その頃は浅間大社の神職も上級職が相次いで亡くなっており、まさに世代交代を思わせるものだった。

芯部が腐って空洞を生じた樹が、形成層が活発化することで空洞を覆い尽くし樹勢を盛り返すという話も聞く。

この老いたシイの大木は以前根本に人が入れるほどの芯部の腐朽による大きな空洞があったそうだ。ある時この空洞に誰かが火をつけ、腐朽部分を伝って上部に開いた多くの穴からも火を噴き出し消火にはとても手間取ったと、以前消防署に勤めていた役員さんから聞いた。

腐った上に火事に遭い、枯れるとしか思えなかったこの木が、なんと空洞を覆い隠すほどに樹勢を回復したのだという。

 この不思議を目の当たりにした氏子達が、この木を御神木に定めたという。

枯れた木が幼木のベッドとなり若木を育てる。

倒木更新、切り株更新という話を屋久島で聞いてきた。

半分死んでも半分生きているというような状態で、そこに根付いた若木が旺盛な生命力で生長していったら、元の木と融合して一つになることもあるらしい。

枯れそうだからと簡単に伐採するのも考え直し、危険がないようなら生かす方策を試みたらどうなのだろう。

信長の首塚と言われる西山本門寺の大ヒイラギだ。

枯死が危ぶまれたが、幹から生えた枝が勢いよく育っている。

樹勢を回復してさらなる年輪を加えて貰いたい。

昔読んだ易の言葉に「古楊ひこばえを生ず」と言うのがある。

枯れたと思った楊（やなぎ）の根元から新たな芽が生えた。それはとても目出度いということ。

実生の若木はすべてこれから幹や葉や根を伸ばし、少しづつ成長していかなければならないが、ひこばえはしっかり踏ん張った元の木の根がある。

その成長は比べものにならない。

簡単に新しいものに植え替えるというのが昨今の風潮だが、人よりずっと長くその地に生きてきた木を思い、見守ってやることも一つの方法ではないだろうか。